martes, 17 de febrero de 2026

LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW* 5-7

  LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA

JOSEPH FEW SMITH,

GETTYSBURG

1851

LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW* 5-7

La palabra de Dios es, en verdad, un arsenal en el que los amigos de la Verdad pueden equiparse con armadura para combatir las legiones del Error y la Falsedad. Pero, aún más hermosamente, debe considerarse como un Templo incomparable: un lugar apropiado para la meditación y la adoración, admirable, en verdad, por su belleza, simetría y magnificencia de estructura, pero digno de visitarse porque en él una dulce influencia subyugadora se asienta sobre el espíritu turbulento, y los fuegos de la pasión impía se extinguen, y las ansiosas preguntas del alma encuentran respuesta, y esta se eleva en devoción al Gran y Benevolente Dios.

 No como un código de leyes, ni como una historia de hechos pasados, ni como un registro de maravillas, ni como la expresión de la imponente voz de Jehová, ni simplemente como un anuncio autorizado del camino de vida, es como se considera la Biblia con el mayor valor. sino como muestra del Amor Divino, como expresión del corazón del Gran Dios, como el mensaje cautivador de un Amigo amoroso, como una influencia que atrae el alma hacia ese Amigo, la guía por el camino de la vida y la llena de aspiraciones sublimes y amorosas de santidad y devoción a Jehová.

Hay una influencia silenciosa que procede del Libro Sagrado, poderosa y productiva de diversos y vastos resultados; una influencia sentida por todos los que lo leen y que se extiende a través de ellos a otros que nunca miran sus páginas abiertas: una influencia que ilumina al hombre, que da entendimiento a los sencillos, que incluso ahora está transformando el carácter de las naciones y dando un nuevo rostro al mundo.

A algunas observaciones sobre este tema, la influencia silenciosa de la Biblia, deseo ahora llamar su atención.

Esta influencia se presenta a nuestra vista bajo tres aspectos: el intelectual, el moral y el religioso. Cada uno de ellos recibirá cierta atención, mientras que el último reclamará nuestra atención más particular.

Una de las características más notables y valiosas de la Biblia es que es el Libro de la humanidad. Está diseñada y preparada para todas las personas y para todas las clases sociales. En ella, Dios se dirige a toda la familia humana: y así como un padre que habla a su familia busca adaptarse a la comprensión de cada miembro de su círculo, así la palabra de Dios se adapta a las necesidades y condiciones de todos. Esto es especialmente cierto en cuanto a su instrucción religiosa, pero también en sentido general.

 La mente más inteligente y el gusto más culto pueden encontrar en la Biblia fuentes de información, medios de disciplina mental, de perfeccionamiento intelectual y de cultivo literario.

 El erudito puede deleitarse con sus melodías poéticas, su hermosa imaginería, su concisión expresiva, su riqueza de pensamiento y sus gloriosos temas de contemplación.

 El estudioso de la naturaleza humana puede obtener instrucción de sus registros históricos, sus narraciones sencillas, sus descripciones fieles, sus revelaciones escrutadoras de la obra del corazón.

LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW*1-5

 LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA

JOSEPH FEW SMITH,

GETTYSBURG

1851

LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW*1-5

Pennsylvania College, Gettysburg, 18 de septiembre de 1850.

 Estimado señor:

 Los administradores de nuestra Sociedad Bíblica, agradecidos por el discurso, usted, hace tiempo, a petición suya, amablemente entregado, me ha encomendado solicitar el manuscrito para su publicación. Me complace expresarle esta expresión de su satisfacción, y permítame añadir la esperanza de que, de acuerdo con sus propios sentimientos, acceder a sus deseos. Con el aprecio de su más alta estima, le devuelvo atentamente su amigo, M. L. STOEVER,

 Presidente de la Sociedad.

 Profesor SMITH,

Seminario Teológico de Auburn, N. Y., Auburn, N. Y., 26 de septiembre de 1850. Estimado señor:

 Su nota, transmitiendo una solicitud de la Junta Directiva de su Sociedad Bíblica para la publicación de mi discurso, me ha causado cierta incomodidad.

Ha transcurrido un tiempo considerable desde su entrega, y temo que ahora no tenga el mismo interés que se le permitió despertar en aquella ocasión. Sin embargo, lo pongo a su disposición y humildemente ruego al Dios de la Biblia que lo use para el avance de su Reino. Quedo, Atentamente, Su amigo,

J. FEW SMITH, Jr. Al Profesor STOEVER, Penn. College.

DISCURSO.

 Al dirigirme a un público como el que tengo ante mí, casi no es necesario presentar argumentos para demostrar que es nuestro deber distribuir libremente las Sagradas Escrituras. Ese punto, sin duda, será fácilmente admitido por todos.

Tampoco estoy llamado a pronunciar un panegírico sobre la Biblia. La Biblia no necesita elogios.

Como los cielos estrellados que nos iluminan de noche, mientras exhiben sus propios y atractivos esplendores, proclamando silenciosamente la gloria de su Creador, la Biblia es gloriosa en sí misma y gloriosa en la historia de su origen. Llevando la impronta de la Deidad, irradia con su refulgencia.

La Palabra de Dios no necesita la alabanza de labios humanos.

 Sin embargo, aunque ni argumentos ni panegíricos sean necesarios, al aferrarnos a algunos principios importantes profundamente arraigados en la naturaleza humana, a algunos rasgos destacados del Sagrado Volumen y a algunos hechos ilustrativos de su historia, y al contemplarlos brevemente, podemos profundizar nuestras convicciones del deber y tal vez sentir que nuestros corazones se llenan de celo por realizar con energía y diligencia lo que debemos hacer.

 Fue una noble declaración de una mente noble: “Apenas puedo pensar en esfuerzos desperdiciados que me aporten evidencias sólidas de esa gran verdad: que la Escritura es la palabra de Dios, que es, en verdad, el Gran Fundamento. Y uso la Escritura no como un arsenal, al que recurrir solo como armas para defender a este o aquel partido, o para derrotar a sus enemigos; sino como un Templo incomparable, donde me deleito estar, para contemplar la belleza, la simetría y la magnificencia de la estructura, y para aumentar mi admiración y despertar mi devoción a la Deidad, allí predicada y adorada”. Tal declaración está tan llena de sabiduría como de noble sentimiento. ***El Honorable Robert Boyle —citado en los Anales de la Biblia Inglesa de Anderson.***


domingo, 15 de febrero de 2026

COLON Y JUDIOS * KAYSERLING * 80-84

 CHRISTOPHER COLUMBUS Y LA PARTICIPACIÓN DE JUDÍOS EN LOS DESCUBRIMIENTOS ESPAÑOLES Y PORTUGUESES

 POR Dr. A.S. M. KAYSERLING TRADUCIDO DEL MANUSCRITO DEL AUTOR CON SU APROBACIÓN Y REVISIÓN POR CHARLES GROSS, PH.D. PROFESOR ADJUNTO DE HISTORIA, HARVARD COLLEGE

  COLON Y JUDIOS * KAYSERLING * 80-84

CAPÍTULO VI

 Expulsión de los judíos de España—Acuerdo de Santa Fe—Éxodo de los judíos—Preparativos y partida de Colón—Participación de los judíos en la expedición—Guanahani—Luis de Torres—Indios e israelitas.

 "Después de que los monarcas españoles expulsaran a todos los judíos de todos sus reinos y tierras en enero, ese mismo mes se les encargó emprender el viaje a la India con una flota debidamente equipada." Estas son las palabras con las que Colón comienza su diario. Sin una sola palabra de desaprobación, menciona este trágico acontecimiento que afectó el bienestar de cientos de miles de personas y que debió causar una profunda impresión en el explorador, naturalmente vivaz. Sus palabras apáticas son indicativas de su fanatismo . Sin embargo, no importó este rasgo de Italia, que en aquel entonces era un país eminentemente republicano y comercial** *' Asi que después de haber echado fuera todos los Judíos de todos vuestros reinos y señoríos, en el mismo mes de Enero mandaron vuestras Altezas a mí que con armada suficiente me fuese a las dichas partidas de India." Navarrete, Coleccion de los Viages i. 2 ; Las Casas, Historia de las Indiasy cap. 26, i. 262.*** * Annali della Repubblica di Genova illustrati con note dal Cav. G, B. Spoiorno, ii. 566.*** I. Bernáldez, el fanático autor de la Historia de los Reyes Católicos, era párroco del pequeño pueblo de Los Palacios. Colón fue su huésped por un tiempo.**

Un espíritu muy diferente mostró su compatriota Agostino Giustiniani, el erudito obispo de Nebbio, quien habla de los judíos expulsados ​​de España con sincera compasión Fue el primero en escribir una breve reseña biográfica del explorador; esta reseña, que elogia a Colón, se encuentra incidentalmente en el salterio políglota del obispo, en los comentarios al Salmo XIX.

 El entusiasmo religioso de Colón pronto degeneró en fanatismo como consecuencia de su contacto con eclesiásticos —sus amigos más fieles y útiles— y de su cercana amistad  con hombres como el bachiller Andrés Bernáldez y Pedro Mártir de Anglería, quien se jacta de la especial amistad de Colón. Este fanatismo también se alimentaba de una sórdida avaricia y del deseo de promover sus propios intereses materiales. Para parecer particularmente piadoso, incluso vestía la cogulla marrón oscura de los franciscanos.

 La expulsión de los judíos de España está relacionada de forma inminente con la expedición de Colón y con el descubrimiento de América, no solo externamente en cuanto al tiempo, sino también intrínsecamente.

No en enero, como afirma Colón en su diario, sino el 31 de marzo de 1492, cuando los Reyes Católicos enviaron desde el palacio de la Alhambra el edicto de que todos los judíos y judías de todas las edades debían, bajo pena de muerte, abandonar todos los reinos y tierras de España en el plazo de cuatro meses.

El edicto, firmado por Fernando e Isabel, es de carácter completamente religioso, especialmente en lo que respecta a la razón principal que lo justificó. Esta razón es que, a pesar de los incesantes y enérgicos esfuerzos de la Inquisición, los marranos fueron engañados por quienes se adherían al judaísmo para que regresaran a su antigua fe, lo que puso en grave peligro la religión católica.* A los judíos se les permitió generosamente llevar consigo sus propiedades por tierra y agua, excepto oro, plata, moneda acuñada y mercancías sujetas a leyes que prohibían su exportación; por lo tanto, solo podían llevar consigo los artículos que pudieran exportarse libremente.  El rey y la reina actuaron en plena armonía, aunque Fernando desempeñó el papel principal en la bárbara expulsión de los judíos. Por lo tanto, el edicto no fue firmado por el secretario de Estado de Castilla, Gaspar Gricio, sino por el secretario de Estado de Aragón, Juan de Coloma, un antiguo confidente del rey.

Historiadores españoles recientes admiten sin reservas que Fernando se vio impulsado a adoptar esta medida más por razones económicas y políticas, más por el deseo de promover sus propios intereses materiales, que por el celo religioso que animaba a Isabel.

El rey necesitaba mucho dinero para llevar a cabo su plan de apoderarse de nuevos territorios. Se lo arrebató a los judíos, que eran ricos, especialmente en Castilla; algunos de ellos valían hasta uno o dos millones de maravedíes o más.

 La Inquisición, que él había instaurado, y la expulsión de los judíos, que él había decretado, tenían un mismo objetivo: la primera aseguraba las propiedades de los judíos secretos para el tesoro estatal; la segunda, bajo el manto de la religión, pretendía confiscar las propiedades de aquellos que se declaraban abiertamente judíos. Los judíos conocían la avaricia de Fernando y sus planes secretos. Como en el caso de los marranos cuando se introdujo la Inquisición, ahora aquellos sobre cuyas cabezas pendía la espada damoclesiana de la expulsión, intentaron comprar el consentimiento del rey para la revocación del edicto.

 Don Isaac Abravanel, cuyos servicios abnegados en favor del Estado fueron reconocidos y a quien el rey y la reina aún debían una gran suma de dinero, prestada durante la guerra con los moros. Ofreció a Fernando 30.000 ducados si evitaba ese mal que amenazaba a los judíos. Es muy dudoso que Luis de Santangel —quien entonces mantenía relaciones amistosas con Abravanel—, Juan Cabrero u otros marranos intercedieran ante el rey. Por otra parte, estaban más o menos involucrados en el asunto y temían perder la vida si interferían; por otra parte, conocían muy bien la obstinación y la avaricia del rey. De hecho, nada pudo inducirlo a ser lo suficientemente misericordioso como para revocar el edicto.

domingo, 21 de abril de 2024

UN COLLAR DE TURQUESAS

 Domingo, 25 de diciembre de 2016

UN COLLAR DE TURQUESAS EN NAVIDAD Por Fulton Oursler 1952

UN COLLAR DE TURQUESAS

Por Fulton Oursler

1952

 EL HOMBRE mas triste y solitario del pueblo era sin duda Pedro Richards aquel día en que Juanita Grace entró en su tienda.

Algo de lo que voy a contar lo leyeron ustedes probablemente en los periódicos a poco de ocurrir el incidente, mas no supieron su nombre ni el de ella porque la prensa no los publicó, ni contó tampoco la historia completa como yo la voy a relatar aquí.

Aquel pequeño comercio de curiosidades lo había heredado Pedro de su abuelo. El pequeño escaparate con vidriera a la calle estaba atestado de cosas antiguas en pintoresco desorden: brazaletes y relicarios que estuvieron de moda por allá en los tiempos de Maricastaña; anillos de oro y cajas de plata labrada; estatuillas de jade y de marfil; pastorcitos y damiselas de porcelana.

En aquella tarde invernal hallabase allí una niña con la frente pegada a los cristales; la atenta mirada de sus grandes ojos examinaba cada uno de aquellos tesoros de desecho como si buscara algo muy especial.

Por fin se decidió y con aire satisfecho entró en la tienda. El umbrío interior estaba aún más atestado que el escaparate. Los estantes estaban colmados de cofres y joyeros, pistolas de duelo, relojes y lámparas; y por el suelo yacían morrllos de chimenea, mandolinas, e infinidad de cosas.cuyos nombres no sería fácil saber.

Detrás del mostrador estaba Pedro en persona: hombre no mayor de 30 años aunque sus cabellos ya habían comenzado a blanquear, con gesto desapacible contempló a la pequeña parroquiana que apoyaba las manecitas desenguantadas sobre el mostrador. 

Señor—comenzó la niña—¿ quisiera usted hacer el favor de mostrarme esa sarta de cuentas azules que hay en el escaparate?

Pedro apartó las cortinas y alzó el collar. Las turquesas brillaron con azulados destellos sobre la palidez de la mano que extendía  la joya  para  enseñársela a la chiquilla.

—¡Son perfectas!—dijo ella para sí. Y luego en voz alta—: Tenga la bondad de envolvérmelas en un pa‑ quetito, pero muy lindo.

Pedro la examinó con su dura mirada.

—¿Para quién las compras?

—Son para mi hermana mayor. Ella es quien ve por mí. Verá usted, ésta es la primera Navidad que

pasamos desde que murió mamá, y me he propuesto buscar el más lindo regalo que pueda encontrar para mi  hermana.

—¿Cuánto dinero traes?—le preguntó Pedro cauteloso.

Ella había estado desatando rápidamente los nudos de un pañuelo y ahora vertió sobre el mostrador un puñado de céntimos.

—Rompí mi alcancía—explicó.

Pedro la miró pensativo. Retiró el collar cuidadosamente. La niña no había visto el precio marcado en la etiqueta. ¿Cómo se lo diría ? La confianza reflejada en esos ojos azules removía en él el dolor de una vieja herida.

—Espera un momento—le dijo, y se fue a la trastienda. Parecía muy ocupado en algo, porque apenas vol­viendo la cabeza le preguntó:

— ¿ Cómo te llamas?

—Juanita Grace.

Cuando volvió donde Juanita es­peraba, traía en la mano un paquete envuelto en hermoso papel escarlata, atado con un lazo de cinta verde.

—Aquí tienes—le dijo alargándo­selo—. Y cuidado no lo pierdas en el camino.

Juanita le sonrió alegremente y salió de la tienda corriendo. A través de la vidriera Pedro la vio marchar mientras llegaban a su mente en tropel los tristes recuerdos. Juanita Grace y su collar se le habían metido muy adentro y le habían removido una pena que no se dejaba sepultar en el olvido. Los cabellos de aquella niña eran rubios  como el trigo maduro; sus ojos azules como el azul del mar; y cierta vez, no hacía mucho tiempo, Pedro había andado enamorado de una muchacha que tenía el cabello así, rubio, y los ojos así, azules ... Y el collar de turquesas lo tenía destinado para ella.

Pero llegó una noche lluviosa ... un camión que patina sobre el pavi­mento resbaladizo . . . una vida que dasaparece ... y con ella una ilusión que se destroza.

Desde entonces Pedro Richards vivió entregado a su dolor en la sole­dad. Se mostraba atento y comedido con la clientela, pero después de las horas de trabajo su mundo quedabase completamente vacío. 

Trataba de olvidar sumergiéndose en una bruma de compasión de sí mismo que se  espesaba  cada día más.Los ojos azules ojos de Juanita Grace despertaron en él el recuerdo punzante lo que había perdido. El dolor que esto le produjo le hizo esquivar la garrulería de los compradores de esos  días de fiesta. En los diez días que siguieron, las ventas fueron buenass. Mujeres parlanchinas invadían la tienda, examinaban baratijas y regateaban. Cuando el último parroquiano hubo salido, ya tarde de la noche  la víspera de Navidad, Pedro dió, un suspiro. Había pasado la batahola de aquel año. Pero para él la noche no había terminado.
Se abrió la puerta y entró una joven apresuradamente. Con inexplicable sobresalto Pedro se dio cuenta de que él conocía esa cara, , pero no sabía en dónde ni cuándo la había visto antes.
Tenía el cabello dorado como el trigo maduro y los grandes ojos azules. Sacó de la bolsa  unpaquete medio desenvuelto, de papel escarlata y lazo de cinta verde. Otra  vez la sarta de cuentas azules brilló sobre el mostrador.—¿Fue esto comprado aquí? —preguntó.

Sí; en efecto—respondió Pedro con voz suave.

—¿Y las piedras ... son legítimas?

Sí: no de muy alta calidad, pero son finas.

¿Puede usted recordar a quién se las vendió?

—A una pequeña que dijo lla­marse Juanita.

¿Cuánto valen?

—El precio—respondió Pedro en tono solemne—es cosa confidencial entre vendedor y comprador.

Pero es que Juanita nunca ha dispuesto más que de unos cuantos céntimos para sus compras. ¿Cómo pudo pagarle a usted?

Me pagó el precio más alto que nadie hubiera podido ofrecer por ellas: me dio cuanto tenía.

Pedro arreglaba de nuevo el vis­toso papel escarlata y hacía otra vez el paquetito.

Se hizo un silencio que llenó la pequeña tienda de curiosidades. En alguna torre lejana una campana comenzó a tañer. El tañido del es­quilón distante, el paquetito sobre el mostrador, el interrogante abierto en los ojos de la muchacha y el senti­miento extraño de renovación que pugnaba ilógico en el corazón del hombre.

todo aquello tomaba forma gracias al amor de una niña.

¿Pero qué lo indujo a usted a hacer eso?

El tomó el regalo y se lo ofreció.

Ya estamos en los albores de la Navidad—dijo—y por mi desgracia no tengo a quién hacerle un regalo. ¿No me permitiría usted acompa­ñarla hasta su casa para desearle una Nochebuena muy feliz?

Y así, al clamor de muchas cam­panas y en medio de alegre multi­tud, Pedro Richards, acompañado de una muchacha cuyo nombre aún no sabía, entró por el amanecer de ese gran día que a todos nos llena de esperanza.

viernes, 19 de abril de 2024

LA HISTORIA DE GUIDO DE BRES - 4-

LA HISTORIA DE GUIDO DE BRES

Prologo

Capítulo I: EL HACHA, LA CUERDA Y EL FUEGO

Capítulo II: EL PREDICADOR HEREJE

No agitadores políticos, sino místicos.

Se ha tratado de presentar a los mártires de la Reforma como agitadores políticos, para atenuar o excusar la culpa de quienes los persiguieron por causa de su fe. Esta acusación puede ser real en algunos; peno no en otros ni en la mayoría. Ello queda patentizado en el caso de Guido de Brés y su colega y compañero de martirio de La Granje. Aun en este último, y en la mayoría de protestantes que lucharon con las armas en la mano, puede demostrarse que su objetivo no era político, o carnal, como diríamos en lenguaje bíblico; sino que lucharon para defender simple y esencialmente la Libertad Religiosa, como lo demuestra la facilidad con que se sometían gozosamente tan pronto como sus enemigos les ofrecían la paz, bajo promesa de libertad de Conciencia.

La candidez de los Hugonotes franceses cuando eran victoriosos, y la facilidad que se dejaron engañar, vez tras vez, hasta caer en la trampa de la noche de San Bartolomé, prueba que el Movimiento religioso de la Reforma fue un genuino despertar espiritual de !as conciencias más honestas que quedaban en la Iglesia Católica Romana en el siglo XVI, y no un Movimiento político, de matiz alguno.

Aquel despertar espiritual tenía corno único motivo una fe profunda y un amor apasionado ala

persona del Redentor. Puede afirmarse que el Movimiento Protestante fue la exteriorización de un profundo misticismo espiritual

 Muchos creen con razón, que los famosos místicos españoles de la época habrían sido los más fervorosos Protestantes, de haber triunfado en España la Reforma.

Tenemos de ello buena prueba en los escritos de Juan de Valdés y otros reformistas españoles del siglo XVI, cotejándolos cori los de reconocidos místicos, como Teresa de Avila, Fray Luis de León y otros, que permanecieron en el seno del Catolicismo tan solamente a costa de reiteradas persecuciones y amenazadoras críticas.

 

LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW* 5-7

    LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA JOSEPH FEW SMITH, GETTYSBURG 1851 LA INFLUENCIA SILENCIOSA DE LA BIBLIA *FEW* 5-7 La pal...